Les quatre évangélistes écrivent sur la mort de Jésus sur la croix dans la Bible. La mort sur la croix n'était pas une façon juive d'exécuter des gens. Les Romains avaient condamné Jésus à mort sur la croix sur l'insistance des chefs religieux juifs qui incitaient le peuple.
La mort sur la croix est une mort lente et douloureuse. Dans les écrits des évangélistes et les lettres de l'apôtre Paul, la croix acquiert une signification théologique. Par la mort de Jésus sur la croix, ses disciples ont été soulagés du bâton du péché.
La croix comme punition dans les temps anciens
L'utilisation de la croix comme exécution des condamnés à mort date probablement de l'époque de l'empire perse. Là, les criminels ont été cloués à la croix pour la première fois. La raison en était qu'ils voulaient empêcher le cadavre du cadavre de contaminer la terre dédiée à la divinité.
Via le conquérant grec Alexandre le Grand et ses successeurs, la croix aurait progressivement pénétré vers l'ouest. Avant le début de l'ère actuelle, les Grecs et les Romains étaient condamnés à mort sur la croix.
La croix comme punition pour les esclaves
Tant dans l'Empire grec que dans l'Empire romain, la mort sur la croix était principalement appliquée aux esclaves. Par exemple, si un esclave désobéissait à son maître ou si un esclave tentait de s'enfuir, il risquait d'être condamné à la croix. La croix était également fréquemment utilisée par les Romains dans les révoltes d'esclaves. C'était un moyen de dissuasion.
L'écrivain et philosophe romain Cicéron, par exemple, déclare que la mort par la croix doit être considérée comme une mort extraordinairement barbare et horrible. Selon les historiens romains, les Romains ont puni la rébellion des esclaves menée par Spartacus en crucifiant six mille rebelles. Les croix se dressaient sur la Via Agrippa de Capoue à Rome sur plusieurs kilomètres.
La croix n'est pas une punition juive
Dans l'Ancien Testament, la Bible juive, la croix n'est pas mentionnée comme moyen de condamner les criminels à mort. Des mots comme croix ou crucifixion n'apparaissent pas du tout dans l'Ancien Testament. Les gens parlent d'une autre façon de prononcer la peine. Une méthode standard pour les Juifs à l'époque biblique de mettre quelqu'un à mort était la lapidation.
Il existe différentes lois sur la lapidation dans les lois de Moïse. Les humains et les animaux pourraient être tués par lapidation. Pour les crimes religieux, tels que l'appel d'esprits (Lévitique 20 :27) ou les sacrifices d'enfants (Lévitique 20 :1), ou l'adultère (Lévitique 20 :10) ou le meurtre, quelqu'un pourrait être lapidé.
Crucifixions en terre d'Israël
Crucifier les condamnés n'est devenu une punition collective dans le pays juif qu'après l'arrivée du souverain romain en 63 av. Peut-être y a-t-il déjà eu des crucifixions en Israël auparavant. Par exemple, il est mentionné qu'en l'an 100 avant JC, le roi juif Alexandre Jannaeus a tué des centaines d'insurgés juifs sur la croix à Jérusalem. À l'époque romaine, l'historien juif Flavius Josephus écrit sur la crucifixion massive des résistants juifs.
La signification symbolique de la croix dans le monde romain
Les Romains avaient conquis un vaste territoire au temps de Jésus. Dans toute cette région, la croix représentait la domination de Rome. La croix signifiait que les Romains étaient en charge et que quiconque se mettrait sur leur chemin sera détruit par eux d'une manière plutôt désagréable. Pour les Juifs, la crucifixion de Jésus signifie qu'il ne peut pas être le Messie, le sauveur attendu. Le Messie apporterait la paix à Israël, et la croix a confirmé le pouvoir et la domination durable de Rome.
La crucifixion de Jésus
Les quatre évangiles décrivent comment Jésus est crucifié (Matthieu 27 : 26-50 ; Marc 15 : 15-37 ; Luc 23 : 25-46 ; Jean 19 : 1-34). Ces descriptions correspondent à des descriptions de crucifixions par des sources non bibliques. Les évangélistes décrivent comment on se moque ouvertement de Jésus. Ses vêtements lui sont arrachés. Il est alors contraint par les soldats romains à porter la barre transversale ( potence ) à la plaque d'exécution.
La croix se composait d'un poteau et de la barre transversale ( potence ). Au début de la crucifixion, le poteau était déjà debout. Le condamné a été cloué à la barre transversale avec ses mains ou attaché avec des cordes solides. La barre transversale avec le condamné a ensuite été tirée vers le haut le long du poteau surélevé. La personne crucifiée est finalement décédée d'une perte de sang, d'épuisement ou d'étouffement. Jésus est mort sur la croix en un rien de temps.
La signification symbolique de la croix de Jésus
La croix a une signification symbolique importante pour les chrétiens. Beaucoup de gens ont un pendentif en croix sur une chaîne autour du cou. Des croix peuvent également être vues dans les églises et sur les clochers des églises en signe de foi. En un sens, on peut dire que la croix est devenue un symbole récapitulatif de la foi chrétienne.
Le sens de la croix dans les évangiles
Chacun des quatre évangélistes écrit sur la mort de Jésus sur la croix. Ainsi, chaque évangéliste, Matthieu, Marc, Luc et Jean ont mis leurs propres accents. Il y a donc des différences dans le sens et l'interprétation de la croix parmi les évangélistes.
La croix de Matthieu comme accomplissement de l'Écriture
Matthieu a écrit son évangile pour une congrégation judéo-chrétienne. Il décrit l'histoire de la souffrance plus en détail que Marcus. La satisfaction des Écritures est un thème central dans Matthieu. Jésus accepte la croix de son plein gré (Mt 26 : 53-54), sa souffrance n'a rien à voir avec la culpabilité (Mat. 27 : 4, 19, 24-25), mais tout avec l'accomplissement des Écritures ( 26 : 54 ; 27 : 3-10). Par exemple, Matthieu montre aux lecteurs juifs que le Messie doit souffrir et mourir.
La croix avec Marcus, sobre et plein d'espoir
Marc décrit la mort de Jésus sur la croix d'une manière sèche mais très pénétrante. Dans son cri sur la croix, Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu quitté (Marc 15:34) montre à Jésus non seulement son désespoir mais aussi son espérance. Car ces paroles sont le début du Psaume 22. Ce Psaume est une prière dans laquelle le croyant exprime non seulement sa misère, mais aussi la confiance que Dieu le sauvera : son visage ne lui cachait pas, mais il entendait quand il criait à lui (Psaume 22:25).
La croix avec Luc suivant
Dans sa prédication, Luc s'adresse à un groupe de chrétiens qui souffrent de persécution, d'oppression et de suspicion de la part des groupes juifs. Le livre des Actes, la deuxième partie des écrits de Luc, en est plein. Luc présente Jésus comme le martyr idéal. Il est un exemple des croyants. L'appel de Jésus sur la croix témoigne de l'abandon : Et Jésus cria d'une voix forte : Père, entre tes mains je remets mon esprit. Dans Actes, Luc montre qu'un croyant suit cet exemple. Etienne s'écrie quand, à cause de son témoignage, il est lapidé : Seigneur Jésus, reçois mon esprit (Actes 7:59).
L'élévation sur la croix avec Jean
Avec l'évangéliste Jean, il n'y a aucune mention de la honte de la croix. Jésus ne suit pas le chemin de l'humiliation, comme Paul, par exemple, l'écrit dans la lettre aux Philippiens (2, 8). Jean voit le symbole de la victoire dans la croix de Jésus. Le quatrième évangile décrit la croix en termes d'exaltation et de glorification (Jean 3:14; 8:28; 12:32-34; 18:32). Avec Jean, la croix est le chemin vers le haut, la couronne du Christ.
La signification de la croix dans les lettres de Paul
L'apôtre Paul lui-même n'a probablement pas été témoin de la mort de Jésus sur la croix. Pourtant, la croix est un symbole essentiel dans ses écrits. Dans les lettres qu'il a écrites aux différentes congrégations et individus, il a témoigné de l'importance de la croix pour la vie des croyants. Paul lui-même n'avait pas à craindre la condamnation de la croix.
En tant que citoyen romain, il était protégé contre cela par la loi. En tant que citoyen romain, la croix était une honte pour lui. Dans ses lettres, Paul appelle la croix un scandale ( scandale ) et la folie : mais nous prêchons un Christ crucifié, une secousse pour les Juifs, une folie pour les Gentils (1 Corinthiens 1:23).
Paul confesse que la mort de Christ sur la croix est conforme aux Écritures (1 Corinthiens 15 : 3). La croix n'est pas seulement une honte désastreuse, mais selon l'Ancien Testament, c'était la voie que Dieu voulait suivre avec son Messie.
La croix comme base du salut
Paul décrit la croix dans ses lettres comme un chemin vers le salut (1 Cor. 1:18). Les péchés sont pardonnés par la croix du Christ. … en effaçant les preuves qui témoignaient contre nous et nous menaçaient par ses statuts. Et Il l'a fait en le clouant à la croix (Col. 2:14). La crucifixion de Jésus est un sacrifice pour le péché. Il est mort à la place des pécheurs.
Les croyants sont « co-crucifiés » avec lui. Dans la lettre aux Romains, Paul écrit : Car nous savons ceci, que notre vieil homme est co-crucifié, afin que son corps soit ôté du péché, et que nous ne devrions plus être esclaves du péché (Rom. 6 : 6 ). Ou comme il écrit à l'église des Galates : Avec Christ, j'ai été crucifié, et pourtant je vis, (c'est-à-dire),
Sources et références
- Photo de présentation : Photos-libres , Pixabay
- A. Noordergraaf et autres (éd.). (2005). Dictionnaire pour les lecteurs de la Bible. Zoetermeer, Book Center.
- CJ Den Heyer et P. Schelling (2001). Symboles dans la Bible. Les mots et leurs significations. Zoetermeer : Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). Jean le voyant. Cuisinier : Camps.
- J. Smit. (1972). L'histoire de la souffrance. Dans : R. Schippers, et al. (Ed.). La Bible. Band V. Amsterdam : livre d'Amsterdam.
- T Wright (2010). Surpris par l'espoir. Franeker : maison d'édition Van Wijnen.
- Citations bibliques du NBG, 1951
Contenu
- La croix comme punition dans les temps anciens
- La croix comme punition pour les esclaves
- La croix n'est pas une punition juive
- Crucifixions en terre d'Israël
- La signification symbolique de la croix dans le monde romain
- La crucifixion de Jésus
- La signification symbolique de la croix de Jésus
- Le sens de la croix dans les évangiles
- La croix de Matthieu comme accomplissement de l'Écriture
- La croix avec Marcus, sobre et plein d'espoir
- La croix avec Luc suivant
- L'élévation sur la croix avec Jean
- La signification de la croix dans les lettres de Paul
- La croix comme base du salut
- Sources et références