Que signifie le chiffre 5 dans la Bible ?
Le nombre 5 apparaît 318 fois dans la Bible. Tant dans la purification du lépreux (Lév. 14 : 1-32) que dans la consécration du prêtre (Ex. 29), le sang est déposé sur trois parties de l'homme : qui, ensemble, manifestent ce qu'il est : la pointe de l'oreille droite, le pouce de la main droite et le gros orteil du pied droit. Le sang dans l'oreille la sépare pour recevoir la Parole de Dieu ; en main pour faire le travail assigné; à pied, pour marcher dans ses voies bénies.
Selon l'acceptation que le Christ a devant Dieu, la responsabilité de l'homme est totale. Chacune de ces parties est scellée du chiffre cinq : le bout de l'oreille droite représente le cinq sens ; le pouce, les cinq doigts de la main ; et le gros orteil, les orteils. Cela indique que l'homme a été séparé pour être tenu responsable devant Dieu. Cinq est donc le nombre de responsabilité de l'homme sous le règne de Dieu.
Dans la parabole des dix vierges (Mt 25, 1-13), cinq d'entre elles sont sages et cinq folles. Les cinq sages ont toujours l'huile qui fournit la lumière. Ils ressentent la responsabilité de rester approvisionnés en permanence par le Saint-Esprit de Dieu et de soumettre leur vie à cet Esprit. La parabole des dix vierges ne montre pas la responsabilité collective, mais ma responsabilité pour moi-même, pour ma propre vie. Il faut qu'il y ait cette plénitude de l'Esprit de Dieu en présence de chaque individu, qui produit l'éclat de la lumière et la combustion de la flamme.
Cinq sont les livres de Moïse , collectivement connus sous le nom de Loi, qui parlent de la responsabilité de l'homme dans l'accomplissement des exigences de la Loi. Cinq sont les offrandes sur l'autel du Sacrifice, enregistrées dans les premiers chapitres du Lévitique. Nous trouvons ici un merveilleux groupe de types qui représentent l'œuvre et la personne de notre Seigneur sous divers aspects.
Ils nous disent comment le Christ a assumé devant Dieu la responsabilité de prendre soin de nous. Cinq pierres lisses ont été choisies par David quand il est allé à la rencontre de l'ennemi géant d'Israël (1 Sam. 17:40). Ils étaient le symbole de leur parfaite faiblesse complétée par la force divine. Et il était plus fort dans sa faiblesse que si toute l'armure de Saul l'avait protégé.
La responsabilité de David était d'affronter le géant avec les cinq pierres, et celle de Dieu était de faire en sorte que David conquière le plus puissant de tous les ennemis, en utilisant une seule de ces pierres.
La responsabilité de notre Seigneur semblait être de nourrir les cinq mille personnes (Jean 6 : 1-10) , même si quelqu'un devait prendre la responsabilité de donner les cinq pains à consacrer par les mains du Maître. Sur la base de ces cinq pains, notre Seigneur a commencé à bénir et à nourrir.
Dans Jean 1:14, Christ est montré comme l'antitype du Tabernacle, car là, on nous dit comment cette Parole s'est faite chair et a habité parmi nous. Le Tabernacle avait le cinq comme son nombre le plus représentatif puisque presque toutes ses mesures étaient des multiples de cinq. Avant d'évoquer ces mesures, notons que pour jouir de sa présence et entrer en communion douce et ininterrompue avec lui, nous avons la responsabilité de ne pas laisser le péché, ou la chair ou le monde s'interposer.
La cour extérieure du Tabernacle était de 100 ou 5 × 20 coudées, 50 ou 5 × 10 coudées de long. Des deux côtés, il y avait 20 ou 5 × 4 piliers. Les piliers qui soutenaient les rideaux étaient distants de cinq coudées et hauts de cinq coudées. Le bâtiment mesurait 10 ou 5 × 2 coudées de haut et 30 ou 5 × 6 coudées de long. Cinq rideaux de lin étaient suspendus de chaque côté du Tabernacle. Les voiles d'entrée étaient au nombre de trois.
La première était la porte-fenêtre, 20 ou 5 × quatre coudées de long et cinq coudées de haut, suspendue à cinq piliers. La seconde était la porte du tabernacle, 10 ou 5 × deux coudées de long et 10 ou 5 × deux de haut, suspendue, comme la porte-fenêtre, sur cinq piliers. Le troisième était le plus beau voile, qui séparait le Lieu Saint du Lieu Très Saint.
Dans Exode 30 : 23-25, nous lisons que l'huile de la sainte onction était composée de cinq parties : quatre étaient des épices, et un était de l'huile. Le Saint-Esprit est toujours responsable de la séparation de l'homme avec Dieu. En plus de cela, il y avait aussi cinq ingrédients dans l'encens (Ex. 30:34). L'encens symbolisait les prières des saints offertes par le Christ lui-même (Apoc. 8 : 3).
Nous sommes responsables de nos prières afin que, en tant qu'encens, elles s'élèvent grâce aux précieux mérites du Christ, tels que décrits dans le type par ces cinq ingrédients.