Qu'est-ce que la dîme ?
Les la dîme dans le nouveau testament . Est-ce que tu Qu'est-ce que Dieu voulait dire par le mot dîme ? C'est un vieux mot anglais qui est couramment utilisé en Angleterre, il y a trois ou quatre cents ans. Aujourd'hui, il n'est pas beaucoup utilisé, sauf dans la Bible. L'ancienne expression dîme est conservée dans la traduction de la reine valera .
Le mot 'dîme' signifie en fait' dixième '. Un dixième de l'ensemble. Il est bien connu que dans la nation d'Israël à l'époque de l'Ancien Testament, les gens devaient payer la dîme, ou payer un dixième de leurs gains ou salaires. Mais des questions telles que : à qui, comment, pourquoi et pour quoi chaque Israélite a-t-il payé la dîme semblent en embrouiller beaucoup aujourd'hui. Et l'enseignement du Nouveau Testament pour les chrétiens sur la dîme n'est compris que par quelques-uns.
Le rôle du Christ maintenant
Beaucoup reconnaissent que le peuple d'Israël de l'Ancien Testament a été forcé de payer la dîme. C'est un dixième du salaire ou des avantages sociaux - il peut s'agir de céréales, de bétail ou d'argent. Mais l'enseignement du Nouveau Testament sur la dîme est généralement mal compris. Cependant, cet enseignement est mentionné à de nombreux endroits dans le Nouveau Testament. Puisqu'il s'agit de la prêtrise - le ministère des Finances du Christ.
Il est donc sage de regarder d'abord le livre de la prêtrise : Hébreux. Vous entendez beaucoup prêcher sur un Christ crucifié et aussi sur un Christ mort. Mais presque rien n'est entendu sur le message qu'il a apporté de Dieu, et encore moins sur le rôle du Christ ressuscité et vivant aujourd'hui. Le livre des Hébreux révèle le Christ du 20ème siècle - l'œuvre et le rôle de notre Christ aujourd'hui - le Souverain Sacrificateur de Dieu ! Et ce livre contient également les instructions de Dieu pour financer le ministère de Christ.
Le septième chapitre est le chapitre de la dîme. Parlant de l'espérance chrétienne de la vie éternelle (qui est Jésus-Christ), commençant au verset 19 du chapitre 6, il est dit que cette espérance (Christ) est entrée au-delà du voile - c'est-à-dire le trône même de Dieu dans le ciel - où (Jésus) est entré pour nous en tant que précurseur, fait grand prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek (verset 20).
La prêtrise du Nouveau Testament
Jésus-Christ est maintenant le Souverain Sacrificateur. Comprenons cela. Jésus de Nazareth est venu comme un messager envoyé par Dieu, apportant un message à l'homme. Son message est son Évangile - l'Évangile de Jésus-Christ - la bonne nouvelle du Royaume de Dieu. Après avoir rempli sa mission de messager, Jésus a pris sur lui la mission de Salvador, payant à notre place le prix de nos péchés par sa mort. Mais nous avons besoin d'un Sauveur vivant qui nous fera le don de la vie éternelle ! Et c'est pourquoi Dieu a ressuscité Jésus d'entre les morts.
Et après cela, Jésus est monté au ciel, sur le trône de Dieu, où il se trouve aujourd'hui, en tant que notre souverain sacrificateur éternel. C'est votre rôle maintenant. Bientôt, il doit assumer un nouveau rôle, revenant sur terre avec toute la puissance et la gloire de Dieu, en tant que Roi des rois - Son rôle de sacerdoce permanent en tant que Seigneur des seigneurs. Dans son rôle de Souverain Sacrificateur, Jésus siège en autorité en tant que chef de l'Église de Dieu, le vrai Corps du Christ aujourd'hui. Il est le Souverain Sacrificateur maintenant et pour toujours. Et en tant que Souverain Sacrificateur, il a une position supérieure - une position au-dessus de toute position sacerdotale - selon l'ordre de Melchisédek, ou, plus clairement, avec le rôle de Melchisédek.
Mais qui est Melchisédek ? C'est l'un des mystères les plus intrigants de la Bible ! Qu'il suffise de dire ici que Melchisédek était le Souverain Sacrificateur de Dieu à l'époque patriarcale. Et Christ occupe la même position maintenant, tenant le même rang. Mais le système mosaïque était purement matérialiste, c'était un système charnel. L'évangile n'a pas été prêché en Israël, et il n'a pas non plus été prêché dans d'autres nations. Israël était une congrégation physique, pas une église avec des gens engendrés par l'Esprit de Dieu.
Le sacerdoce consistait en des rituels et ordonnances physiques, des sacrifices de substitution d'animaux et des holocaustes. Ce travail physique nécessite un grand nombre de prêtres. A cette époque, le sacerdoce occupait une position inférieure - c'était quelque chose de simplement humain - bien inférieur à la position du sacerdoce spirituel et divin de Melchisédek et du Christ. Les prêtres étaient de la tribu de Lévi. Et cela s'appelait le sacerdoce lévitique.
Une prêtrise recevant la dîme Cependant, bien qu'elle soit inférieure à la prêtrise du Christ, la prêtrise lévitique devait être financée. Le plan de financement de Dieu dans les temps anciens, par l'intermédiaire de la Prêtrise de Melchisédek, était le système de la dîme. Ce système a été maintenu tout au long des années dans le sacerdoce lévitique. Tournons-nous maintenant vers le septième chapitre d'Hébreux, où le plan de financement de Dieu est expliqué. Notez la comparaison entre les deux prêtrises qui reçoivent la dîme.
Nous lisons d'abord les cinq premiers versets d'Hébreux chapitre 7 : 4 Pour ce Melchisédek, roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, qui sortit à la rencontre d'Abraham revenant de la défaite des rois, et le bénit, à qui Abraham aussi a donné la dîme de tout; dont le nom signifie avant tout Roi de justice, et aussi Roi de Salem, c'est-à-dire Roi de paix ; sans père, sans mère, sans généalogie ; qui n'a ni commencement de jours ni fin de vie, mais fait comme le Fils de Dieu, demeure prêtre pour toujours. Considérez donc combien était grand cet homme, à qui même Abraham le patriarche donna la dîme du butin.
Certes, ceux qui parmi les fils de Lévi reçoivent la prêtrise ont l'ordre de prendre la dîme du peuple selon la loi…. Comprenons cela. Cet important passage de l'Écriture commence par comparer les deux sacerdoces. Notez qu'à l'époque patriarcale, la dîme était le système que Dieu avait institué pour le financement de Son ministère. Melchisédek était un prêtre.
Le patriarche Abraham, comme il est écrit, connaissait et gardait les commandements, les statuts et les lois de Dieu (Genèse 26 : 5). Ainsi étant, Abraham a également payé la dîme au Souverain Sacrificateur ! Ainsi, dans ce passage, on nous dit que depuis l'époque de Moïse jusqu'à l'époque du Christ, les sacrificateurs de l'époque, les Lévites ont reçu la dîme du peuple, selon la loi. C'était une loi, qui a été donnée depuis le commencement et a continué jusqu'au temps de Moïse. La loi de la dîme n'a pas commencé avec Moïse ! C'est le système de Dieu pour le financement de Son ministère, qui a commencé dès le commencement - depuis la plus haute antiquité, à l'époque patriarcale. C'était une loi. La dîme n'a pas commencé avec Moïse, mais ce système a simplement été maintenu à l'époque de Moïse.
LA DÎME ÉTAIT AVANT LA LOI MOSAQUE
Beaucoup de ceux qui s'appuient sur la thèse selon laquelle la dîme n'était un ordre que pour le peuple d'Israël qui vivait sous la loi mais qui aujourd'hui n'a rien à voir avec nous se trompent : Abraham a donné la dîme à Melchisédek des centaines d'années avant la fondation d'Israël et des centaines d'années avant que la loi ne leur soit donnée.
( Genèse 14 : 18-21). '' 17 Lorsqu'il revenait de la défaite de Chedorlaomer et des rois qui étaient avec lui, le roi de Sodome sortit à sa rencontre dans la vallée de Save, qui est la vallée du roi. 18 Alors Melchisédek, roi de Salem et prêtre du Dieu Très-Haut, apporta du pain et du vin ; 19 et le bénit, en disant : Béni soit Abram du Dieu Très-Haut, créateur du ciel et de la terre ! 20 et béni soit le Dieu Très-Haut, qui a livré vos ennemis entre vos mains. Et Abram lui a donné la dîme de tout.'' Jacob, le petit-fils d'Abraham, dîme également des centaines d'années avant l'établissement de la loi mosaïque : '' 22 Et cette pierre que j'ai placée en signe, sera la maison de Dieu ; et de tout ce que tu me donnes, je te réserverai la dîme.'''(Genèse 28 :22).
La question ici est : qui a enseigné à Abraham et Jacob la dîme si la loi mosaïque dont les détracteurs de la dîme parlent maintenant tant n'existait pas encore ? Cela montre que la dîme n'est pas née avec la Loi Mosaïque, c'était une attitude de gratitude et d'appréciation TOTALE envers Dieu, qui a été placée par Dieu dans le cœur de ces premiers hommes pour qui Il est. 400 ans plus tard, la loi mosaïque est venue ratifier et légiférer sur la dîme.
Si nous regardons plus en arrière, nous pouvons voir que Caïn et Abel avaient déjà l'habitude d'apporter le fruit de leur travail à Dieu. L'épisode de ce qui s'est passé et pourquoi cela s'est passé entre Caïn et Abel sera le sujet d'étude dans le prochain numéro de notre magazine, ici ce que nous voyons est l'attitude de donner une partie du fruit de leur travail à Dieu. La question suivante est : qui a enseigné ce principe à Caïn et Abel si la loi mosaïque n'était pas encore là ? C'est un principe UNIVERSEL, donné par Adam et corroboré à l'Apocalypse.
JÉSUS ET LA DÎME
Il y a plusieurs passages dans lesquels Jésus fait clairement référence à la dîme, ne l'abolissant jamais ou ne la déclarant pas obsolète, mais au contraire, réprimandant les Pharisiens pour leur manque d'honnêteté dans l'application du peuple et ils ne l'ont pas fait. 2.1 Jésus recommande à ses disciples de se conformer à la loi imposée par les scribes et les pharisiens, et il est bien connu que les pharisiens étaient stricts dans l'accomplissement de la loi et en particulier celui de la dîme, cependant le Seigneur Jésus n'en dit rien de ne pas remplir le mandat de la dîme.
Matthieu 23 : 1-3 : ‘’ Alors Jésus parla au peuple et à ses disciples, disant : 2 Les scribes et les pharisiens sont assis sur la chaise de Moïse. 3 Alors tout ce qu'ils vous disent de garder, gardez-le et faites-le ; mais ne faites pas selon leurs oeuvres, parce qu'ils disent et ne font pas.'' 2.2 Dans la parabole du pharisien et du publicain, le Seigneur montre qu'au temps où il vivait, il était dîmé par tout ce qui était gagné : (Luc 18 : 10-14) dix Deux hommes montèrent au temple pour prier : l'un était un pharisien, et l'autre un publicain.
Onze Le pharisien, debout, priait ainsi avec lui-même : Dieu, je te remercie de ne pas être comme les autres hommes, voleurs, injustes, adultères, pas même comme ce publicain ; 12 jeûner deux fois par semaine, Je donne la dîme de tout ce que je gagne. 13 Mais le percepteur, étant loin, ne voulut même pas lever les yeux au ciel, mais se frappa la poitrine en disant : Dieu, sois miséricordieux envers moi, pécheur.
14 Je vous dis que celui-ci descendit chez lui justifié avant l'autre ; car quiconque s'élèvera sera abaissé; et quiconque s'abaissera sera élevé. 2.3. Le Seigneur Jésus n'a jamais attaqué l'enseignement de la dîme, ce qu'il a attaqué était le changement de priorités que les pharisiens avaient donné à la dîme par rapport à d'autres aspects spirituels clés tels que : la justice, la miséricorde et la foi. Et il affirme que les deux dîmes doivent être données et que ces 3 choses doivent également être pratiquées. Ceci est rendu très clair par le Seigneur dans Matthieu 23. 2. 3: '' 2. 3 Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous donnez la dîme à la menthe, à l'aneth et au cumin, et laissez le plus important de la loi : la justice, la miséricorde et la foi. C'est nécessaire de faire, sans arrêter de faire ça.’’
Contenu
- Qu'est-ce que la dîme ?
- Le rôle du Christ maintenant
- La prêtrise du Nouveau Testament
- LA DÎME ÉTAIT AVANT LA LOI MOSAQUE
- JÉSUS ET LA DÎME
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