Exemples de longues souffrances dans la Bible.
Je suis content… dans les afflictions, dans l'angoisse 2Cor 12,10 Paul ose écrire aux convertis de Corinthe. Le chrétien n'est pas un stoïcien qui chante la majesté des souffrances humaines, mais un disciple du chef de notre foi qui à la place de la joie qui lui était proposée a enduré la croix Hé 12,2. Le chrétien regarde toute souffrance par Jésus-Christ ; en Moïse qui considérait l'opprobre du Christ comme une richesse supérieure aux trésors de l'Egypte Hé 11,26 reconnaît la passion du Seigneur.
Mais quel sens a la souffrance en Christ ? Comment l'affliction, si souvent une malédiction dans l'Ancien Testament, devient-elle béatitude dans le NT ? Comment Paul peut-il déborder de joie dans toutes les tribulations 2Cor 7.4 8.2 ? La foi sera-t-elle insensible ou malade de l'exaltation ?
L'ANCIEN TESTAMENT
I. LA GRAVE DE LA SOUFFRANCE
La Bible prend la souffrance au sérieux ; Il ne le minimise pas ; il le plaint profondément et voit en lui un mal qu'il ne devrait pas avoir.
1. Les cris de souffrance.
Les deuils, les défaites et les calamités font monter dans l'Écriture un immense concert de cris et de plaintes. Le gémissement en elle est si fréquent qu'il a donné naissance à son genre littéraire, la lamentation. Plus souvent qu'autrement, ces cris augmentent vers Dieu. Certes, le peuple crie devant le Pharaon pour obtenir du pain Gen 41.55, et les prophètes crient contre les tyrans. Mais les esclaves d'Egypte crient à Dieu Ex 2.23s, les enfants d'Israël chantent à Yahvé 14.10 Jud 3.9 et les psaumes sont pleins de ces cris d'affliction. Cette litanie de souffrance se poursuit jusqu'au grand cri et même aux larmes du Christ avant la mort Hé 5,7.
2. Le jugement prononcé sur la douleur répond à cette rébellion de la sensibilité : la souffrance est un mal qui ne devrait pas être. Bien sûr, on sait qu'il est universel : L'homme né de la femme a une vie brève pleine de misères Job 14,1 Eclo 40,1-9, mais on ne s'y résigne pas. Il est admis que la sagesse et la santé vont de pair Prov 3.8 4.22 14.30, que la santé est un bienfait de Dieu Eclo 34.20 à cause de laquelle Eclo 17.17 est loué et Job 5 est demandé, huit 8.5ss Sel 107.19. Divers psaumes sont des prières de personnes malades qui demandent la guérison. Sel 6 38 41 88.
La Bible n'est pas douloureuse ; fait l'éloge du docteur Eclo 38 ; attend l'ère messianique comme temps de guérison Is 33.24 et de résurrection 26.19 29.18 61.2. La guérison est l'une des œuvres de Yahweh 19,22 57,18 et du Messie 53,4s. Le serpent de bronze Num 21.6-9 n'est-il pas une figure du Messie Jn 3.14 ?
II. LE SCANDALE DE LA SOUFFRANCE
La Bible, profondément sensible à la souffrance, ne peut, comme tant de religions autour d'elle, recourir à l'explication de plaintes entre les différents dieux ou de solutions dualistes. Il est vrai que pour les exilés de Babylone, accablés par ses immenses calamités comme la mer Lam 2,13, la tentation de croire que Yahvé avait été vaincu par un plus fort était très grande ; néanmoins, les prophètes, pour défendre le vrai Dieu, ne songent pas à l'excuser, mais à soutenir que la souffrance ne lui échappe pas : je fais la lumière, et je crée les ténèbres, je fais le bonheur, et je cause le malheur Est 45, 7 63,3-6.
La tradition israélite n'abandonnera jamais le principe hardi formulé par Amos : Y a-t-il un malheur dans une cité sans que Dieu en soit l'auteur ? Suis 3,6 Ex 8,12-28 Est 7,18. Mais cette intransigeance déclenche de formidables réactions : Dieu n'existe pas ! Ps 10.4 14,1 conclut les méchants devant le mal du monde, ou un seul Dieu incapable de connaissance 73,11 ; et la femme de Job, par conséquent : Maudit soit Dieu ! Travail 2,9.
Sans doute, on sait distinguer dans la souffrance ce qu'implique une explication. Les agents naturels peuvent produire des blessures Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, les maladies de vieillesse sont habituelles Gen 27.1 48.10. Il y a des puissances maléfiques dans l'univers, hostiles à l'homme, celles de la malédiction et de Satan. Le péché apporte le malheur Prov 13.8 Is 3.11 Eclo 7.1, et il y a une tendance à découvrir une faute comme source de tous les ennuis Gen 12,17s 42,21 Jos 7,6-13 : telle est la conviction des amis de Job. Comme source du malheur qui pèse sur le monde, il faut mentionner le premier péché Gen 3.14-19.
Cependant, aucun de ces agents, ni la nature, ni le hasard Ex 21,13, ni la fécondité fatale du péché, ni la malédiction Gen 3.14 2Sa 16.5 ni Satan lui-même soustrait à la puissance de Dieu, de sorte que Dieu est fatalement impliqué. Les prophètes ne peuvent comprendre le bonheur des méchants et le malheur des justes Jr 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, et les justes persécutés se croient oubliés Sal 13.2 31.13 44.10 -18. Job entame un procès contre Dieu et lui demande de s'expliquer Job 13,22 23,7.
III. LE MYSTÈRE DE LA SOUFFRANCE
Les prophètes et les sages, brisés par la souffrance, mais soutenus par leur foi, entrent progressivement dans le mystère Ps 73.17. Ils découvrent la valeur purificatrice de la douleur, comme celle du feu qui sépare le métal de ses scories Jer 9.6 Sal 65.10, sa valeur éducative, celle d'une correction paternelle Dt 8.5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31, et ils finissent par voir dans la promptitude du châtiment un effet de la bienveillance divine 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Ils apprennent à accepter dans la souffrance la révélation d'un dessein divin qui nous trouble Job 42,1-6 38,2. Avant Job, Joseph l'a reconnu devant ses frères Gen 50.20. Une telle conception peut expliquer la mort prématurée du sage, ainsi préservé du péché Sab 4.17-20. En ce sens, le TA connaît déjà une bienheureuse de la femme stérile et de l'eunuque Sab 3,13s.
La souffrance, incluse par la foi dans le dessein de Dieu, devient une épreuve de grande valeur que Dieu réserve aux serviteurs dont il est fier, Abraham Gen 22, Job Job 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13 pour leur enseigner ce que Dieu vaut et ce qui peut être subi pour lui. Ainsi Jérémie passe de la rébellion à une nouvelle conversion Jr 15,10-19.
Enfin, la souffrance a valeur de médiation et de rédemption. Cette valeur apparaît dans la figure de Moïse, dans sa prière douloureuse Ex 17,11ss Nb 11,1s, et dans le sacrifice, il offre de sa vie pour sauver un peuple coupable 32,30-33. Cependant, Moïse et les prophètes les plus éprouvés pour la souffrance, comme Jérémie Jérémie 8,18.21 11,19 15,18, ne sont que des figures du serviteur de Yahvé.
Le serviteur sait souffrir de ses manières les plus terribles, les plus scandaleuses. Il a exercé sur lui tous ses ravages, l'a défiguré, au point même de provoquer même la compassion, mais l'horreur et le mépris Is 52,14s 53,3; ce n'est pas un accident, un moment tragique, mais son existence quotidienne et son signe distinctif : homme de douleur 53,3 ; il semble qu'elle ne puisse s'expliquer que par une faute monstrueuse et par un châtiment exemplaire du Dieu saint 53,4. En fait, il y a un manque, et des proportions incroyables, mais pas précisément en lui : en nous, en nous tous, 53,6. Il est innocent, ce qui est le comble du scandale.
Or, il y a précisément le mystère, l'accomplissement du dessein de Dieu 53,10. Innocent, intercède pour les pécheurs 53,12 offrant à Dieu non seulement la supplication du cœur mais sa propre vie en expiation 53,10, se laissant confondre parmi les pécheurs 53.12 pour prendre sur lui ses fautes. Ainsi, le scandale suprême devient la merveille sans précédent, la révélation du bras de Yahvé 53,1. Toutes les souffrances et tous les péchés du monde se sont concentrés sur lui et, car il les a chargés d'obéissance, il obtient la paix et la guérison 53,5, la fin de nos souffrances.
NOUVEAU TESTAMENT
I. JÉSUS ET LA SOUFFRANCE DES HOMMES
Jésus ne peut être témoin de la souffrance sans être profondément ému, avec la miséricorde divine Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; s'il avait été là, Lazare ne serait pas mort : Marthe et Marie le répètent Jn 11,21,32, et il l'avait sous-entendu à midi 11,14. Mais alors, face à une émotion si évidente – comme je l'aimais ! – comment expliquer ce scandale ? Ne pouvait-il pas empêcher cet homme de mourir ? 11,36s.
1. Jésus-Christ, vainqueur de la souffrance.
Guérisons et résurrections sont les signes de sa mission messianique Mt 11.4 Lc 4.18s, préludes à la victoire finale. Dans les miracles accomplis par les douze, Jésus voit la défaite de Satan Lc 10,19. Il accomplit la prophétie du serviteur accablé de nos maladies Is 53.4 Les guérissant tous Mt 8,17. Il donne à ses disciples le pouvoir de guérir en son nom Mc 15.17, et la guérison de l'écrasement de la Belle Porte témoigne de la sécurité de l'Église naissante à cet égard Act 3,1-10.
2. Jésus-Christ honore la souffrance.
Cependant, Jésus ne supprime pas dans le monde ni la mort, qu'il est venue, pour réduire l'impuissance Heb 3.14 ou la souffrance. Tout en refusant d'établir un lien systématique entre maladie ou accident et péché Lc 13,2ss Jn 9,3, laissons cependant la malédiction d'Eden porter ses fruits. C'est qu'il est capable de les changer en joie ; Jésus ne supprime pas la souffrance, mais le réconforte Mt 5,5; il ne supprime pas les larmes, il en purifie seulement sur son passage Lc 7,13, en signe de la joie qui unira Dieu et ses enfants le jour essuiera les larmes de tous les visages Is 25,8 Ap 7,17 21, Quatre. La souffrance peut être une béatitude, car elle prépare à embrasser le royaume, permet de révéler les œuvres de Dieu Jn 9,3, la gloire de Dieu et le Fils de Dieu 11,4.
II. LES SOUFFRANCES DU FILS DE L'HOMME
Malgré le scandale de Pierre et de ses disciples, Jésus répète que le Fils de l'Homme doit beaucoup souffrir Mc 8.31 9.31 10.33 p. Bien avant la passion, Jésus connaît la souffrance Is 53,3 ; il souffre à cause de la multitude incrédule et perverse Mt 17.17 comme bêtes à serpents Mt 12,34 23,33, d'avoir été rejeté par les siens Jn 1,11. Pleurer devant Jérusalem Lc 19,41 Mt 23,37 ; il est troublé au souvenir de la passion Jn 12,27. Sa souffrance se traduit alors par une affliction mortelle, et une agonie, une lutte entre angoisse et peur Mc 14,33s Lc 22,44. La passion concentre toutes les souffrances humaines possibles, de la trahison à l'abandon par Dieu Mt 27,46. Mais il prouve de façon décisive l'amour du Christ à son Père Jn 14,30 et à ses amis 15,13 ; c'est la révélation de sa gloire de Fils Jn 17,1 12,31s,
III. LES SOUFFRANCES DES DISCIPLES
Une illusion menace les chrétiens de la victoire pascale : la mort est finie, la souffrance est finie ; ils risquent de voir leur foi vaciller, à cause des réalités tragiques de l'existence 1Tes 4,13. La résurrection n'abroge pas les enseignements de l'Évangile mais les confirme. Le message des Béatitudes, l'exigence de la croix quotidienne Lc 9,23, est en pleine urgence à la lumière du destin du Seigneur. Si sa mère n'a pas été épargnée par la douleur Lc 2,35, si le Maître pour entrer dans sa gloire Lc 24,26 est passé par des tribulations et des persécutions, les disciples doivent suivre le même chemin Jn 15,20 Mt 10, 24, et l'ère messianique est un temps de tribulations Mt 24.8 Acte 14.22 1Tim 4.1.
1. Souffrez du Christ.
De même que si le chrétien vit, ce n'est plus [lui] qui vit, mais le Christ vit en [lui] Gal 2,20, de même les souffrances du chrétien sont les souffrances du Christ en [lui] 2Co 1.5 Le chrétien appartient au Christ par son propre corps et la souffrance se forme avec Christ Flip 3,10. De même que le Christ, en étant le Fils, a appris l'obéissance à travers ses souffrances He 5,8, de la même manière, il faut que nous nous jetions dans le combat qui s'offre à nous, posions les yeux sur l'auteur et le finisseur de notre foi… qui a enduré la croix Heb 12,1s. Le Christ, devenu soutien de ceux qui souffrent, laisse la même loi aux siens 1Cor 12.26 Rm 12.15 2Cor 1.7.
2. Être glorifié avec Christ.
Si nous souffrons avec lui, c'est pour être aussi glorifiés avec lui Rm 8,17 ; Si nous portons dans notre corps toujours et partout les souffrances de la mort de Jésus, c'est pour que la vie de Jésus se manifeste dans notre corps 2Co 4,10. La faveur de Dieu qui nous est accordée n'est pas seulement de croire au Christ mais de souffrir pour lui Flip 1,29. De la souffrance subie du Christ, non seulement le poids éternel de gloire préparé au-dessus de toute mesure naît 2Cor 4.17 au-delà de la mort, mais aussi, désormais, la joie. Joie des apôtres qui font leur première expérience à Jérusalem et découvrent la joie d'être jugés dignes de subir des outrages nommément Act 5,41 ; Appel de Pierre à la joie de participer aux souffrances du Christ pour connaître la présence de l'Esprit de Dieu, de l'Esprit de gloire 1Pe 4,13s;Quatre.
Contenu
- I. LA GRAVE DE LA SOUFFRANCE
- 1. Les cris de souffrance.
- II. LE SCANDALE DE LA SOUFFRANCE
- III. LE MYSTÈRE DE LA SOUFFRANCE
- I. JÉSUS ET LA SOUFFRANCE DES HOMMES
- 1. Jésus-Christ, vainqueur de la souffrance.
- 2. Jésus-Christ honore la souffrance.
- II. LES SOUFFRANCES DU FILS DE L'HOMME
- III. LES SOUFFRANCES DES DISCIPLES
- 1. Souffrez du Christ.
- 2. Être glorifié avec Christ.