Le mariage sans sexe est-il un motif biblique de divorce ?
La dualité intime vous touche au cœur de votre existence. Pensez aux moments où vous avez fait l'amour dans un cadre parfaitement sûr et dépourvu de toute forme de culpabilité. Cette intense gratitude après coup. Le sentiment d'être complet. Et pour être sûr : cela vient de Dieu. C'est ainsi qu'Il l'entendait entre nous.
7 versets bibliques importants sur le mariage et le sexe
Dans les films, les livres et à la télévision, le sexe et même le mariage sont souvent décrits comme un moyen de consommation quotidien. Le message égoïste qui est souvent dit concerne uniquement le plaisir et une mentalité de « juste vous rendre heureux ». Mais en tant que chrétien, nous voulons vivre différemment. Nous voulons nous consacrer à une relation honnête pleine d'amour. Alors, que dit exactement la Bible sur le mariage et – tout aussi important – sur le sexe. Jack Wellman de Patheos nous donne sept vers vitaux pertinents.
mariage chrétien sans sexe
1. Hébreux 13 : 4
Honorez le mariage en toutes circonstances et gardez le lit conjugal pur, car les adultères et les adultères condamneront Dieu.
Ce qui est très clair dans la Bible, c'est que le sexe en dehors du mariage est considéré comme un péché. Le lit conjugal doit être vu comme quelque chose de sacré et d'honorable dans l'église, même si ce n'est pas le cas pour le reste du monde et certainement pas dans les médias.
2.1 Corinthiens 7 : 1-2
Maintenant, les points sur lesquels vous m'avez écrit. Vous dites que c'est bien qu'un homme n'ait pas de relations sexuelles avec une femme. Mais pour éviter la fornication, chaque homme doit avoir sa propre femme et chaque femme la sienne.
Les valeurs morales dans le domaine du sexe ont fortement chuté au cours des cinquante dernières années. Ce qui était autrefois considéré comme obscène est maintenant représenté sur des panneaux d'affichage. Le point de Paul est qu'il n'est pas bon pour vous d'avoir des relations sexuelles avec des hommes et des femmes. Il s'agit, bien sûr, des relations hors mariage, c'est pourquoi il déclare clairement qu'il est bon que chaque homme ait sa propre femme et chaque femme son propre mari.
3. Luc 16:18
Celui qui rejette sa femme et en épouse une autre commet adultère, et quiconque épouse une femme rejetée par son mari commet adultère.
Jésus a dit très clairement à plusieurs reprises que quiconque dérange sa femme la pousse à l'adultère - à moins qu'il n'y ait eu une union non autorisée, et quiconque épouse une femme divorcée commet un adultère (Mat 5:32). Ce qui est essentiel, c'est de savoir, cependant, que l'adultère et l'immoralité peuvent également se produire dans votre cœur et votre esprit.
4. 1 Corinthiens 7 : 5
Ne vous refusez pas mutuellement la communauté, ou il faut que vous acceptiez mutuellement de consacrer du temps à la prière. Ensuite, réunissez-vous à nouveau ; sinon, Satan utilisera votre manque de maîtrise de vous-même pour vous séduire.
Parfois, les couples se disputent et utilisent le sexe comme une sorte de punition ou de vengeance contre leur partenaire, mais c'est clairement un péché. Il ne leur appartient pas de refuser le sexe de leur partenaire, notamment à la suite d'une discussion. Dans ce cas, l'autre est plus facilement tenté d'entrer en relation sexuelle avec un autre.
5. Matthieu 5:28
Et je dis même : quiconque regarde une femme et la désire, a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur.
C'est le texte où Jésus parle de l'origine du péché ; tout commence dans nos cœurs. Lorsque nous regardons avec plaisir quelqu'un d'autre que notre partenaire et abandonnons nos fantasmes sexuels, c'est la même chose que l'adultère pour Dieu.
6. 1 couleur 7 : 3-4
Et un homme doit donner à sa femme ce qui lui est dû, tout comme une femme doit donner à son mari. Une femme ne contrôle pas son corps, mais son mari ; et un homme non plus ne contrôle pas son corps, mais sa femme.
C'est le texte dans lequel Paul nous dit que nous ne pouvons pas refuser le sexe à la suite d'une dispute.
7. Genèse 2:24-25
C'est ainsi qu'un homme se détache de son père et de sa mère et s'attache à sa femme, avec laquelle il devient l'un des corps. Ils étaient tous les deux nus, l'homme et sa femme, mais ils n'avaient pas honte l'un de l'autre.
Je trouve toujours extraordinaire que nous soyons souvent terrifiés d'être vus nus, sauf en présence de notre partenaire. Les gens ressentent de la honte lorsqu'ils sont vus nus par les autres parce qu'ils pensent que ce n'est pas naturel. Dans le cadre de Cependant, le mariage change complètement cela. Lorsque vous êtes avec votre partenaire, cela semble naturel.
1 Le divorce est-il la solution ?
Aimer quelqu'un signifie rechercher ce qui est le mieux pour l'autre, même lorsque cela est lié à des difficultés. Les personnes mariées sont toujours appelées par les situations à se renier. C'est précisément lorsqu'il y a des problèmes que peut surgir la tentation, de choisir la voie la plus facile et de divorcer ou de se remarier si mon partenaire m'a quitté. Mais un mariage est une décision que vous ne pouvez plus annuler, même si vous avez ignoré votre propre conscience dans cette décision.
C'est pourquoi nous voulons encourager quiconque envisage de divorcer ou de se remarier à s'ouvrir sans craindre les paroles de Jésus. Non seulement Jésus nous montre le chemin, mais il nous aide aussi à aller dans ce sens, même si nous ne pouvons pas encore l'imaginer.
Nous citerons plusieurs textes bibliques sur le thème du divorce et du remariage. Ils montrent que Jésus attend l'allégeance inconditionnelle à l'autre qui dure jusqu'à la mort. Une explication plus détaillée suit après les textes.
2 textes bibliques clairs sur le divorce et le remariage
Ces textes du Nouveau Testament nous montrent que la volonté de Dieu est le mariage monogame, ce qui signifie qu'un homme et une femme sont fidèles l'un à l'autre jusqu'à la mort :
Quiconque divorce de sa femme et en épouse une autre commet adultère, et quiconque épouse une femme divorcée par son mari commet adultère. (Luc 16:18)
Et les pharisiens vinrent à lui et lui demandèrent de lui demander s'il est permis à un homme de rejeter sa femme. Mais il répondit et leur dit : Que vous a commandé Moïse ? Et ils ont dit, Moïse a permis d'écrire une lettre de divorce et de la rejeter. Et Jésus leur répondit : A cause de la dureté de votre cœur, il a écrit pour vous ce commandement. Mais depuis le début de la création, Dieu les a faits masculins et féminins.
C'est pourquoi un homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme ; et ces deux-là seront une seule chair, de sorte qu'ils ne seront plus deux, mais une seule chair. Ainsi, ce que Dieu a mis en place ne permet pas à l'homme de le séparer. Et à la maison, ses disciples l'ont de nouveau interrogé à ce sujet. Et il leur dit : Celui qui rejette sa femme et en épouse une autre commet un adultère contre elle. Et quand une femme rejette son mari et en épouse un autre, elle commet l'adultère. (Marc 10 : 2-12)
Mais j'ordonne aux mariés - pas moi, mais le Seigneur - qu'une femme ne divorcera pas de son mari - et si elle divorce, elle doit rester célibataire ou se réconcilier avec son mari - et qu'un mari ne divorcera pas, sa femme partira. (1 Corinthiens 7 : 10-11)
Parce que la femme mariée est liée par la loi à l'homme tant qu'il vit. Cependant, si l'homme mourait, elle était libérée de la loi qui la liait à l'homme. Par conséquent, si elle devient la femme d'un autre homme pendant la vie de son mari, elle sera appelée adultère. Cependant, si son mari est mort, elle est libre de la loi, de sorte qu'elle ne sera pas adultère si elle devient la femme d'un autre homme. (Romains 7 : 2-3)
Déjà dans l'Ancien Testament, Dieu rejette clairement le divorce :
En second lieu, tu fais ceci : couvrir l'autel de l'Éternel de larmes, de pleurs et de gémissements, parce qu'il ne se tourne plus vers l'offrande de grain et l'accepte de ta main avec plaisir. Alors vous dites : Pourquoi ? Car l'Éternel est témoin entre toi et la femme de ta jeunesse, contre laquelle tu es infidèle, alors qu'elle est ta compagne et la femme de ton alliance. N'en a-t-il pas fait un seul, bien qu'il ait toujours l'esprit ? Et pourquoi celui-là ? Il cherchait une postérité divine. Par conséquent, méfiez-vous de votre esprit et n'agissez pas sans foi contre la femme de votre jeunesse. Car l'Éternel, le Dieu d'Israël, dit qu'il déteste renvoyer sa propre femme, bien que la violence soit couverte de son vêtement, dit l'Éternel de l'armée. Alors méfiez-vous de votre esprit et n'agissez pas de manière infidèle. (Malachie 2: 13-16)
3 Sauf fornication / fornication ?
Dans l'évangile de Matthieu, il y a deux textes ( Matthieu 5 : 31-32 et Matthieu 19 : 1-12 ) où il semble qu'une exception soit possible en cas de méfaits sexuels. Pourquoi ne trouvons-nous pas cette exception importante dans les autres évangiles, ni dans les lettres du Nouveau Testament ? L'évangile de Matthieu a été écrit pour les lecteurs juifs. Comme suit, nous voulons montrer que les Juifs ont interprété ces mots différemment de la plupart des gens aujourd'hui. Malheureusement, la pensée d'aujourd'hui influence également les traductions de la Bible. C'est pourquoi nous devons également traiter ici des problèmes de traduction. Nous voulons que ce soit le plus court possible.
3.1 Matthieu 5 : 32
La traduction révisée des États traduit ce texte comme suit :
On a dit aussi : Celui qui rejette sa femme doit lui remettre une lettre de divorce. Mais je vous dis que quiconque rejette sa femme pour une autre raison que la fornication la fait commettre l'adultère ; et quiconque épouse le paria commet l'adultère. ( Matthieu 5 : 31-32 )
Le mot grec parektos est traduit ici pour pour un autre (raison), mais cela signifie littéralement quelque chose qui est à l'extérieur, n'est pas mentionné, est exclu (par exemple, traduit en 2 Corinthiens 11:28 la NBV ce mot avec tout le reste. Ce n'est pas une exception)
Une traduction qui se rapproche le plus possible du texte original se lirait comme suit :
Il a aussi été dit : Quiconque veut disposer de sa femme doit lui remettre une lettre de divorce. Mais je vous dis que celui qui rejette sa femme (le motif de la fornication est exclu) fait rompre le mariage pour le bien d'elle; et quiconque épouse un homme abandonné commet un adultère.
La fornication était un motif de divorce généralement reconnu.
Dans le contexte de Matthieu 5, Jésus a fait référence à la loi juive et aux traditions juives. Aux versets 31-32, il fait allusion à un texte du Deutéronome :
Quand un homme a pris femme et s'est marié avec elle, et qu'il arrive qu'elle ne trouve plus de pitié dans ses yeux, parce qu'il a trouvé quelque chose de honteux en elle, et il lui écrit une lettre de divorce qu'elle remet dans sa main et elle renvoyer sa maison, … ( Deutéronome 24 : 1 )
Les écoles rabbiniques de l'époque interprétaient l'expression quelque chose de honteux comme des faux pas sexuels. Pour de nombreux Juifs, c'était la seule raison de divorcer.
Jésus apporte quelque chose de nouveau.
Jésus dit : On dit aussi : … Mais je vous dis… . Apparemment, Jésus apprend quelque chose de nouveau ici, quelque chose que les Juifs n'ont jamais entendu. Dans le contexte du Sermon sur la montagne ( Matthieu 5-7 ), Jésus approfondit les commandements de Dieu en vue de la pureté et de l'amour. Dans Matthieu 5: 21-48, Jésus mentionne les commandements de l'Ancien Testament et dit ensuite, Mais je vous le dis. Ainsi, par Sa Parole, Il indique la volonté claire originale de Dieu dans ces points, par exemple dans les versets 21-22 :
« Vous avez entendu dire qu'on a dit à vos ancêtres : Vous ne devez pas tuer. Quiconque tue quelqu'un doit répondre devant le tribunal. Mais je vous le dis, tous ceux qui sont en colère contre un autre… ( Matthieu 5: 21-22, GNB96 )
Si dans Matthieu 5:32 Jésus voulait seulement dire qu'il était d'accord avec la raison généralement reconnue du divorce, alors ses déclarations sur le divorce ne s'inscriraient pas dans ce contexte. Il n'apporterait alors rien de nouveau. (La nouveauté apportée par Jésus est, soit dit en passant, l'ancienne volonté éternelle de Dieu.)
Jésus a clairement enseigné ici que la raison de la séparation, qui était généralement reconnue par les Juifs, ne s'applique plus. Jésus exclut cette raison avec les mots la raison fornication est exclu.
Mais cela ne veut pas dire que quelqu'un est obligé de rester au moins avec son conjoint, même s'il se comporte très mal. Il peut même être nécessaire de s'isoler en raison de la vie pauvre du conjoint. Dans certains cas, la séparation peut également prendre la forme juridique d'un divorce. Mais l'Alliance matrimoniale existe toujours dans ce cas, et avec elle l'obligation de se marier. Cela signifie qu'un nouveau mariage n'est plus possible. En cas de divorce, vous dissoudriez l'Alliance matrimoniale et les deux partenaires seraient libres de se remarier. Mais cela a été clairement rejeté par Jésus.
3.2 Matthieu 19 : 9
Dans le cas de Matthieu 19 :9, nous voyons une situation similaire à celle de Matthieu 5 .
Et les pharisiens vinrent à lui pour le tenter, et lui dirent : Est-il permis à un homme de rejeter sa femme pour toutes sortes de raisons ? Et il répondit et leur dit : N'avez-vous pas lu que celui qui a fait l'homme les a faits mâle et femelle dès le commencement, et il dit : C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme et ces deux seront une seule chair, de sorte qu'ils ne sont plus deux, mais une seule chair ? Ainsi, ce que Dieu a mis en place ne permet pas à l'homme de le séparer.
Ils lui dirent : Pourquoi Moïse a-t-il ordonné une lettre de divorce et l'a-t-il rejetée ? Il leur dit : Moïse, à cause de la dureté de votre cœur, vous a permis de rejeter votre femme ; mais il n'en a pas été ainsi depuis le début. Mais je vous le dis : celui qui rejette sa femme autrement que pour la fornication et en épouse une autre commet l'adultère, et celui qui épouse le paria commet l'adultère. Ses disciples lui dirent : Si le cas de l'homme avec la femme est ainsi, il vaut mieux ne pas se marier. (Matthieu 19.3-10)
Au verset 9, où la traduction HSV citée dit autre que pour la fornication il dit en grec : pas à cause de la fornication . En grec, il y a deux mots pour le mot néerlandais not. Le premier est μὴ / moi, et ce mot au verset 9 est pas à cause de la fornication. Il est normalement utilisé lorsque les choses sont interdites. Dans le Nouveau Testament, nous trouvons plusieurs exemples que le mot moi = pas sans verbe, qui expliquerait de quoi il s'agit, est utilisé. Il est alors nécessaire de clarifier à partir du contexte ce qui ne peut pas être fait.Jésus exprime ici qu'une certaine réaction en cas de méfaits sexuels ne devrait pas être là. Le contexte montre que la réaction, qui ne devrait pas être là, est le divorce. Cela signifie donc : pas même en cas de fornication.
Marc 10 : 12 (cité plus haut) nous montre qu'il en va de même dans le cas inverse, lorsqu'une femme quitte son mari.
Marc 10.1-12 décrit la même situation que Matthieu 19 : 1-12 . A la question des Pharisiens, s'il est licite de se séparer des femmes pour quelque raison que ce soit, 6 Jésus se réfère à l'ordre de la création, que l'homme et la femme sont une seule chair, et ce que Dieu a uni, l'homme n'est pas autorisé divorcer. La lettre de divorce que Moïse avait offerte n'était autorisée qu'à cause de la dureté de leur cœur. La volonté originelle de Dieu était différente. Jésus corrige la loi ici. La nature incassable de l'Alliance matrimoniale est basée sur l'ordre de la création.
Aussi la réaction des disciples dans Matthieu 19 :10 7 voyons que l'enseignement de Jésus à ce stade était complètement nouveau pour eux. En vertu de la loi juive, le divorce et le remariage étaient autorisés pour les péchés sexuels de la femme (selon Rabbi Schammai). Les disciples comprirent par les paroles de Jésus que selon la volonté de Dieu, l'alliance du mariage ne peut être levée, pas même dans le cas des péchés sexuels de la femme. Dans cet esprit, les disciples demandent s'il est conseillé de se marier.
Donc cette réaction des disciples nous montre aussi que Jésus a apporté quelque chose de complètement nouveau. Si Jésus avait appris qu'après divorce pour divorce, le mari serait autorisé à se remarier, Il aurait appris la même chose que beaucoup d'autres Juifs, et cela n'aurait pas provoqué cette réaction étonnée parmi les disciples.
3.3 A propos de ces deux textes
Les deux dans Matthieu 5 : 32 et en Matthieu 19 : 9 nous voyons que la loi de Moïse sur la lettre de divorce ( Deutéronome 24 : 1 ) est en arrière-plan. Jésus montre dans les deux textes que le raisonnement du divorce avec fornication n'est pas la volonté de Dieu. Puisque la question de l'interprétation de Deutéronome 24 : 1 était principalement important pour les chrétiens issus du judaïsme, il n'est pas surprenant que nous ayons ces deux versets où Jésus dit que même la fornication ne peut pas être une raison de divorce (avec possibilité de divorce) pour se remarier), ne peut être trouvé que dans Matthieu.
Il a écrit comme mentionné ci-dessus aux chrétiens d'origine juive. Marc et Luc ne voulaient pas engager leurs lecteurs, qui venaient principalement du paganisme, avec la question de l'interprétation de la lettre de divorce dans Deutéronome 24 : 1, et donc omis ces paroles de Jésus adressées aux Juifs.
Matthieu 5 : 32 et Matthieu 19 : 9 sont donc en accord avec tous les autres mots du Nouveau Testament et ne parlent pas d'un motif possible de divorce, mais disent le contraire, à savoir que les motifs de divorce que les Juifs ont acceptés, ne sont pas valables.
4 Pourquoi le divorce était-il autorisé dans l'Ancien Testament et non plus selon les paroles de Jésus ?
Le divorce n'a jamais été la volonté de Dieu. Moïse a permis la séparation à cause de la désobéissance du peuple, car malheureusement c'était un triste fait que dans le peuple juif de Dieu, il y avait toujours très peu de gens qui voulaient vraiment vivre selon la volonté de Dieu. La plupart des Juifs étaient généralement très désobéissants. C'est pourquoi Dieu a permis le divorce et le remariage dans l'Ancien Testament, sinon les gens auraient beaucoup à souffrir des péchés des autres.
Pour des raisons sociales, il était presque impératif pour une femme divorcée de se remarier, car sinon elle n'aurait aucun soin matériel et presque aucune possibilité d'être gardée par des enfants quand elle serait vieille. C'est pourquoi Moïse a commandé à l'homme qui a rejeté sa femme de lui donner une lettre de divorce.
Ce qui n'a jamais été possible dans le peuple d'Israël, que tout le monde vive ensemble dans l'obéissance, l'amour et l'unité profonde, a rempli Jésus dans l'église. Il n'y a pas d'incroyants dans l'église, mais tout le monde a pris la décision de suivre Jésus sans compromis. C'est pourquoi le Saint-Esprit donne aux chrétiens la puissance de cette vie dans la sanctification, la dévotion, l'amour et l'obéissance. Ce n'est que si vous comprenez vraiment et voulez vivre le commandement de Jésus sur l'amour fraternel que vous pouvez comprendre son appel selon lequel il n'y a pas de séparation pour Dieu et qu'il est également possible pour un chrétien de vivre ainsi.
Pour Dieu, chaque mariage s'applique tant qu'un conjoint meurt. Dans le cas où l'un des époux veut se séparer d'un chrétien, Paul le permet. Mais cela ne compte pas comme divorce pour Dieu,
Le mariage est une alliance pour Dieu et vous devez rester fidèle à cette alliance, même si le conjoint rompt cette alliance. Si le partenaire incroyant voulait divorcer d'un chrétien - pour une raison quelconque - et que le chrétien se remarie, il romprait non seulement la loyauté du mariage, mais il impliquerait également son nouveau partenaire profondément dans le péché de fornication et d'adultère. .
Parce que les chrétiens vivent en communion de biens comme expression de leur amour fraternel ( Actes 2 : 44-47 ), la protection sociale de la femme chrétienne dont le mari incrédule l'a quittée est également garantie. Ce ne sera pas non plus solitaire, car Dieu donne à chaque chrétien un accomplissement et une joie profonds et quotidiens à travers l'amour fraternel et l'unité les uns avec les autres.
5 Comment devrions-nous juger les mariages de l'ancienne vie (avant que quelqu'un ne devienne chrétien) ?
Par conséquent, si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création : l'ancien est passé, voyez, tout est devenu nouveau. ( 2 Corinthiens 5:17 )
Ceci est un mot très important de Paul et montre quel changement fondamental c'est quand quelqu'un devient chrétien. Mais cela ne signifie pas que toutes nos obligations de la vie avant que nous ne soyons devenus chrétiens ne s'appliquent plus.
cependant, que ta parole soit oui et que ton non soit non ; … ( Matthieu 5 : 37 )
Ceci s'applique également en particulier au vœu de mariage. Jésus a soutenu l'inextricablement du mariage avec l'ordre de la création, comme nous l'avons expliqué en 3.2. L'idée que les mariages qui ont été conclus avant que quelqu'un ne devienne chrétien ne serait pas valide et que vous pourriez donc divorcer parce que vous commencez une nouvelle vie en tant que chrétien est donc une fausse doctrine et un mépris pour les paroles de Jésus.
Dans 1 Corinthiens 7 , Paul parle des Mariages conclus avant la conversion :
Mais je dis aux autres, pas au Seigneur : si un frère a une femme incroyante et qu'elle accepte de vivre avec lui, il ne doit pas la quitter. Et si une femme a un homme incrédule et qu'il accepte de vivre avec elle, elle ne doit pas le quitter. Parce que l'homme incrédule est sanctifié par sa femme et la femme incrédule est sanctifiée par son mari. Sinon vos enfants étaient impurs, mais maintenant ils sont saints. Mais si l'incroyant veut divorcer, qu'il divorce. Le frère ou la sœur n'est pas lié dans de tels cas. Cependant, Dieu nous a appelés à la paix. ( 1 Corinthiens 7 : 12-15 )
Son principe est que si l'incroyant accepte la nouvelle vie du chrétien, ils ne doivent pas se séparer. S'il s'agit toujours d'un divorce ( voir 15 ), Paul ne doit pas répéter ce qu'il a déjà voir 11 a écrit, à savoir, que le chrétien soit seul doit rester soit doit se réconcilier avec son épouse.
6 Quelques réflexions sur la situation actuelle
Aujourd'hui, malheureusement, nous vivons une situation où le cas normal, comme Dieu l'a voulu, à savoir un mariage dans lequel deux époux partagent leur vie, fidèlement jusqu'à la fin de la vie, comme ils se sont promis lors de la cérémonie du mariage, est déjà devenu une caractéristique majeure. Les familles patchwork deviennent de plus en plus le cas normal. Cela a donc un effet sur les enseignements et la pratique des différentes églises et groupes religieux.
Afin de mieux comprendre le refus clair du divorce avec droit de se remarier, il est également bon de garder à l'esprit la valeur positive du mariage dans le plan de la création de Dieu. Il est également important de toujours considérer de manière concrète comment la doctrine fondamentale de la Bible doit être mise en pratique dans la situation spécifique dans laquelle se trouve une personne.
Jésus avait ramené la clarté originelle à ce sujet, de sorte que même ses disciples, qui connaissaient la pratique de l'Ancien Testament sur le divorce et le remariage, étaient choqués.
Parmi les chrétiens, il y avait certainement des gens qui venaient du judaïsme ou du paganisme et avaient déjà eu leur deuxième mariage. Nous ne voyons pas dans les Écritures que toutes ces personnes ont dû dissoudre leur second mariage parce qu'elles n'avaient pas contracté leur mariage avec la conscience de faire quelque chose qui est absolument interdit par Dieu, même si c'était pour un croyant qui avait l'habitude de être juif, au moins il devrait être clair que Dieu ne considère pas le divorce comme une bonne chose.
Si Paul écrivait à Timothée qu'un ancien dans une église ne peut être que le mari d'une seule femme ( 1 Timothée 3: 2) ), puis nous montrons que les personnes remariées (avant de devenir chrétiennes) ne pouvaient pas devenir anciens, mais qu'elles étaient bel et bien embauchées dans l'église. Nous ne pouvons accepter que partiellement cette pratique (que les gens puissent continuer leur second mariage dans l'église) car le Nouveau Testament est connu aujourd'hui, et donc aussi la position claire de Jésus dans cette question.
En conséquence, beaucoup de gens sont plus conscients de l'inexactitude d'un second mariage qu'au temps des premiers chrétiens. Il est certainement vrai que beaucoup dépend de la conscience avec laquelle le second mariage a été conclu. Si quelqu'un a commencé un deuxième mariage en sachant que c'était contre la volonté de Dieu, alors ce mariage ne peut pas être considéré comme un mariage dans la volonté de Dieu. Après tout, le problème est souvent bien plus profond ;
Mais il est toujours nécessaire d'étudier le cas spécifique d'une manière précise et ainsi de rechercher honnêtement la volonté de Dieu. Aussi dans le cas où le résultat de cette enquête honnête est que le second mariage ne peut pas continuer, divers autres points de vue doivent être considérés. Surtout si les deux conjoints sont chrétiens, la conséquence ne sera pas une séparation complète. Après tout, il y a souvent de nombreuses tâches communes, en particulier élever les enfants. Ce n'est certainement d'aucune aide pour les enfants s'ils voient que les parents sont divorcés. Mais dans ce cas (s'il est conclu que le second mariage ne peut être poursuivi), la relation sexuelle ne peut plus avoir aucune place dans cette relation.
7 Résumé et encouragements
Jésus met l'accent sur le mariage monogame comme la volonté de Dieu, qui peut également être vu à partir de l'argumentation de devenir un, et que l'homme ne doit pas rejeter sa femme. Si le mari, pour une raison quelconque, rejette sa femme ou divorce de la femme du mari, ils ne peuvent pas contracter un nouveau lien tant que le conjoint divorcé est vivant, car la première alliance de mariage s'applique aussi longtemps qu'ils vivent tous les deux. S'il contracte une nouvelle obligation, il s'agit d'une infraction à la loi. Pour Dieu, il n'y a pas de séparation ; chaque mariage est valable tant que les deux époux vivent. Jésus ne fait aucune différence dans tous ces versets de la Bible, que quelqu'un ait été rejeté coupable ou innocent.
Parce que Jésus ne fait aucune exception dans Marc et Luc, il ne peut pas non plus avoir voulu dire des exceptions dans Matthieu. La réaction des disciples montre également qu'il n'y a pas d'exception à la question du divorce. Le remariage n'est pas possible tant que le conjoint est vivant.
Paul traite des cas particuliers en 1 Corinthiens 7 :
Si quelqu'un est déjà divorcé lorsqu'il devient chrétien, alors il doit rester célibataire ou se réconcilier avec son conjoint. Si l'incroyant veut divorcer d'un chrétien, alors le chrétien doit permettre - ( voir 15 ) Mais si l'incroyant veut divorcer, qu'il divorce. Le frère ou la sœur n'est pas lié dans de tels cas (littéralement : accro). Cependant, Dieu nous a appelés à la paix.
Le fait que le frère ou la sœur ne soit pas dépendant dans de tels cas signifie qu'il n'a pas été condamné à une vie commune avec un conjoint incrédule dans le mécontentement et les ennuis. Il peut divorcer – et rester célibataire.
Ce qui est inimaginable pour beaucoup de gens n'est pas un fardeau insupportable. Un chrétien a une nouvelle relation avec Dieu à travers Jésus-Christ. De ce fait, il est beaucoup plus confronté à l'appel que la sainteté de Dieu nous adresse. C'est un appel plus élevé que pour les croyants de l'Ancienne Alliance. Nous devenons ainsi plus conscients de nos propres faiblesses et péchés, et Dieu nous enseigne à créer de la force à partir de cette relation profonde avec Lui pour ce qui dépasse nos pouvoirs.
Avec Lui l'impossible devient possible. Dieu nous aide aussi à travers la communion avec nos frères et sœurs dans la foi dont tout chrétien a besoin : la communion avec ceux qui écoutent et mettent en pratique la parole de Dieu. Ce sont nos frères et sœurs en Christ, notre famille spirituelle, qui dureront éternellement. Un chrétien n'est jamais seul sans conjoint. Voir aussi notre rubrique sur la vie des premiers chrétiens
Contenu
- Le mariage sans sexe est-il un motif biblique de divorce ?
- 7 versets bibliques importants sur le mariage et le sexe
- mariage chrétien sans sexe
- 1 Le divorce est-il la solution ?
- 2 textes bibliques clairs sur le divorce et le remariage
- 3 Sauf fornication / fornication ?
- 3.1 Matthieu 5 : 32
- 3.2 Matthieu 19 : 9
- 3.3 A propos de ces deux textes
- 4 Pourquoi le divorce était-il autorisé dans l'Ancien Testament et non plus selon les paroles de Jésus ?
- 5 Comment devrions-nous juger les mariages de l'ancienne vie (avant que quelqu'un ne devienne chrétien) ?
- 6 Quelques réflexions sur la situation actuelle
- 7 Résumé et encouragements